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关于 学习方法的名言警句 及其 典故

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简介题目:关于学习方法的名言警句及其典故答案:名言警句:百川东到海,何时复西归?僮巢慌?老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)百学须先立志.(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.笔落惊

题目:关于 学习方法的名言警句 及其 典故
答案: 名言警句:
百川东到海,何时复西归?僮巢慌?老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志.(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也.(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不塞不流,不止不行.(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.(王安石)
不以规矩,无以成方园.(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里.(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡)
典故
1.牛角挂书
形容勤奋读书的典故.《新唐书•李密传》:“(李密)闻包恺在缑山,往从之.以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读.越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:‘何书生勤如此?’密识素,下拜.问所读,曰:‘《项羽传》.’因与语,奇之.归谓子玄感曰:‘吾观密识度,非若等辈.’玄感遂倾心结纳.”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书.或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生.
2.负薪读书
形容勤学的典故.事出《汉书•严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买臣字翁子,吴人也.家贫,好读书,不置产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书.其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中.买臣愈益疾歌,妻羞之,求去.买臣笑曰:‘年五十当富贵,今已四十余矣.女苦日久,待我富贵报女功.’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现.有时,此典也用来形容未遇时的贫居生活.
3.带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故.语出《汉书•公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)受业孔安国,尝为弟子都养(为弟子们做饭),时行凭作(有时还要下地干活),带经而锄,休息辄诵读,其精如此.”此典常以“带经锄”的形式出现.
4.挟策读书
比喻勤奋读书的典故.语出《庄子•外篇•骈拇第八》:“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊.问臧奚事,则挟策读书,问谷奚事,则博塞以游.”策,写书的竹简.博寒,古代的一种游戏.后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书.
5.高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故.语出《后汉书•逸民传•高凤》:“高凤字文通,南阳叶人也.少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息.妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡.时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦.妻还怪问,凤方悟之.其后遂为名儒,乃教授业于西唐山中.”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书.
6.温舒编蒲
形容勤学的典故.事出《汉书•贾枚邹路传》:“路温舒字长君,巨鹿东里人也.父为里监门.使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书.”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书,最后博通经史.此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等.
7.凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故.出自汉刘歆《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之.”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”,或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等.
8.映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故.事出《南齐书•孝义传•江泌》:“(江)泌少贫,昼日斫屧(做鞋子),夜读书,随月光握卷升屋(登上屋顶).”此典流传甚广,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式.
9.囊萤映雪
比喻贫士苦读的典故.“囊萤”典出《艺文类聚•续晋阳秋》:“车胤字武子,学而不倦.家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉.”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》:“孙康家贫,常映雪读书.此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式.
10.悬梁刺股
形容发愤读书的典故.悬梁,语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》:“孙敬好学,时欲寤寐(打瞌睡),悬头至屋梁以自课”;刺股,语出《战国策•秦策一》:“(苏秦)乃夜发书.陈箧数十,得太公《阴符》之课.伏而诵之.简练以为揣摩.读书欲睡,引锥自刺其股(大腿),血流至足.”
11.韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故.语出《史记•孔子世家》:“(孔子)读《易》,韦编三绝.曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣.’”韦编,是用来串连竹简的熟牛皮;三绝,是断了三次.此典的其它形式有:“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等.
12.下帷读书
形容闭门谢客、专心读书学习的典故.语出《史记•儒林列传•董促舒》:“董仲舒,广川人也,以治《春秋》,孝景时为博士,下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面.盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此.”此典的其它形式有:“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等.
13.三余读书
形容抓紧时间学习的典故.语出《三国志•魏书•钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》:“(董)遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’.从学者云‘苦渴无日’.遇言‘当以三余’.或问三余之意,遇言‘冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也.’”
14.焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书.语出韩愈《昌黎集•进学解》:“先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编.记事者必提其要,篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处).贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习),恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持).先生之业可谓勤矣.”
15.十年窗下
形容长期闭门苦读的典故.语出金元间刘祁《归潜志》:“南渡后疆土狭隘,止河南、陕西,故仕进调官,皆不得遽.人仕或守十余载,号重复累,往往归耕或教小学养生.故当时有云:‘古人谓十年窗下无人问,一举成名天下知;今日一举成名天下知,十年窗下无人问也.’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守,闭门苦读.
16.学富五车
形容书多或学识丰富的典故.语出《庄子•杂篇•天下第三十三》:“惠施多方(方术),其书五车,其道舛驳(他的学说多差错而杂乱),其言也不中(正当).”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大.
17.三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故.语出《晋书•张华传》:“(张华)雅爱书籍,身死之日,家无余财,惟有文史溢于机箧.尝徙居,载书三十乘.秘书监挚虞撰定官书,皆资华之本以取正焉.”受此典影响,后人论书之丰富,也每以“三十”为数,不一定必是“乘”或“车”.如果形容书少,则用“无乘书”.
18.枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书.典出《汉书•楚元王传》所附“刘向”条:“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见.”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书.
19.开卷有益
勉励人读书的典故.典出宋代王辟之《渑水燕谈录•文儒》:“太宗日阅《御览》(指《太平御览》,该书原名《太平编类》,因宋太宗曾经通读而改名)三卷,因事有阙,睱日追补之.尝曰:‘开卷有益,朕不以为劳也.’”陶渊明也有“开卷有得,便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子.后人也有写成“展卷有益”的.
20.读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去,衍生不息.语出周密《齐东野语•书种文种》:“裴度常训其子云:‘凡吾辈但可令文种无绝,然期间有成功能致身万乘之相,则天也.’山谷(黄庭坚,号山谷道人)云:‘四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣.然不可令读书种子断绝.有才气者出,便当名世矣.似祖(效法)裴语,特(只不过)易文种为书种耳.”此典的其它形式有“书种”、“读书种”.
21.束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故.典出《世说新语•豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》:“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世,(庾)翼未之贵也,常曰:“此辈宜束之高阁,俟(等到)天下清定,然后议其所任耳.’”此典本不指书,但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用.其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”.
22.三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故.语出《左传•昭公十二年》:“左史倚相(左史,官职名,倚相,人名)趋过(快步走过),王曰‘是良史也,子善视之(好好对待他).是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》.’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍.
23.寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质.语出《三国志•吴书•吴主传》裴松之注引《吴书》:“(赵咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:‘吴王颇知学乎?’咨曰:‘吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已.’”
24.断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何.典出《左传•襄公•二十八年》:“赋《诗》断章,余取所求焉.”春秋时各诸侯国进行外交活动时,使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段.然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解,而不必管诗的本义.此典的形式常有:“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”.现今还用,不过已转为贬义之辞.
25.梦笔生花
比喻文人文思大进,文笔优美俊逸.典出五代王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下.”因此,后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进.
26.文不加点
形容写文章一气呵成,不加任何修改.语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引):“吴郡张纯少有令名,尝谒镇南将军朱据,据令赋一物然后坐,纯应声便坐,文不加点.”此典的主要形式有:“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等.
27.著述等身
形容读书或著述很多的典故.典出《宋史•贾黄中传》:“黄中幼聪悟,方五岁,玭(中幼父名玭)每旦令正立,展书卷比之,谓之‘等身书’,课其诵读.”后人遂用“等身书”形容读书很多,只是后来是说将书册摞起来有身子高,与典源中所指有所不同.也可以用来形容著述极富,多作“著述等身”、“等身著作”.
28.一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故.事出《史记•吕不韦列传》:“吕不韦使其客人人著所闻,集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》,二十余万言.以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金.”此典的主要形式有:“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等.
29.洛阳纸贵
形容著作风行一时,人人争相传抄的典故.典出《晋书•左思传》:“及赋成,时人未之重.……安定皇甫谧有高誉,思造(拜访)而示之.谧称善,为其赋序.张载为注《魏都》,刘逵注《吴》、《蜀》而序之.……司空张华见而叹曰:‘班、张之流也,使读之者尽而余,久而更新.’于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵.”《世说新语•文学》也有:“庾仲初作《扬都赋》成,以呈庾亮,亮以亲族之怀,大为其名价,云可三《二京》,四《三都》(与《二京赋》鼎足而三,与《三都赋》并列而四).于此人人竞写,都下纸为之贵.”
30.藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故.语出汉司马迁《报任安书》:“仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等.

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